Se Sócrates Tivesse Instagram: Um Diagnóstico Psicossocial da Sociedade Atual
- Dr° Adilson Reichert
- 19 de jan.
- 7 min de leitura
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Do Conhece-te a ti mesmo ao Mal‑estar na Cultura: um diagnóstico psicossocial antológico sobre o comportamento humano em sociedade e os ecos dos clássicos na contemporaneidade
Autor: Dr. Adilson Reichert – Neuropsicanalista Clínico, Terapeuta Cognitivo‑Comportamental e Educador Social
Data de publicação: 20 de janeiro de 2026
1. Introdução: por que voltar aos clássicos?
A história do pensamento ocidental é um diálogo permanente entre épocas, ideias e formas de compreender o homem e seu lugar no mundo. Sócrates, Platão, Freud, Lacan e Durkheim – separados por séculos, mas unidos pela mesma inquietação – oferecem lentes poderosas para examinar a condição humana em sociedade. Seus conceitos fundamentais (o autoconhecimento, a ideia do Bem, o mal‑estar civilizatório, o discurso capitalista, a anomia) não são meras relíquias do passado; são ferramentas vivas que nos permitem dissecar as contradições, os sofrimentos e as esperanças da sociedade contemporânea.
Neste artigo, propomos um exercício de diagnóstico psicossocial antológico: percorrer, de forma integrada, as contribuições desses cinco autores, traçando um arco temporal que vai da Grécia clássica à pós‑modernidade. Ao final, lançaremos um olhar especulativo: o que diriam Sócrates, Platão, Freud, Lacan e Durkheim se observassem o mundo hiperconectado, individualista e dessimbolizado do século XXI? E, mais importante, como a neuropsicanálise clínica, a terapia cognitivo‑comportamental (TCC) e a educação social podem ajudar a ressignificar esse mal‑estar, oferecendo caminhos de cura e transformação?
2. Sócrates: o autoconhecimento como fundamento ético e social
A máxima “conhece‑te a ti mesmo”, inscrita no templo de Apolo em Delfos, foi elevada por Sócrates (c. 469‑399 a.C.) a um princípio filosófico vital. Para ele, a sabedoria começa com o reconhecimento da própria ignorância – “só sei que nada sei” – e com a investigação dialética sobre virtude, coragem e justiça. O método socrático, baseado no questionamento contínuo, visava desmontar preconceitos e falsas certezas, preparando o indivíduo para uma vida autêntica e moralmente responsável.
Diagnóstico socrático da contemporaneidade: Em uma sociedade inundada por informações superficiais, opiniões polarizadas e identidades construídas nas redes sociais, Sócrates provavelmente lamentaria a ausência de um exame crítico e profundo de si. A “sabedoria” aparente das “autoridades” digitais, a vaidade do like e a ilusão de autoconhecimento através de testes simplistas seriam, para ele, sintomas de uma alienação ainda mais grave que a dos atenienses de seu tempo. Seu apelo seria: parem de buscar respostas prontas; comecem a fazer as perguntas certas.
3. Platão: a busca pela ideia do Bem e a caverna contemporânea
Platão (427‑347 a.C.), discípulo de Sócrates, radicalizou a busca pela verdade com sua Teoria das Ideias (ou Formas). Para ele, a realidade sensível é uma cópia imperfeita de um mundo inteligível, onde residem as Ideias eternas e imutáveis – como a do Bem, do Belo e do Justo. O Mito da Caverna ilustra essa condição: os prisioneiros tomam sombras por realidade, e apenas quem se liberta pode contemplar a verdadeira luz.
Diagnóstico platônico da contemporaneidade: A sociedade atual, com seus feeds algorítmicos, deepfakes e realidades virtuais, é a caverna platônica elevada ao paroxismo. As “sombras” são agora produzidas em escala industrial, e a ideia do Bem é substituída por valores de mercado, consumo e visibilidade. Platão alertaria para o risco de perdermos completamente o acesso ao mundo inteligível, ficando aprisionados em um simulacro coletivo. Sua pergunta seria: como encontrar a “Ideia do Bem” em um mundo que glorifica o efêmero e o superficial?
4. Freud: o mal‑estar na civilização e a repressão das pulsões
Sigmund Freud (1856‑1939) deslocou a questão para o interior do psiquismo. Em O Mal‑estar na Civilização (1930), argumenta que a cultura (ou civilização) exige a repressão das pulsões instintivas – especialmente as sexuais e agressivas –, gerando um mal‑estar estrutural no indivíduo. O preço do convívio social é a renúncia ao gozo pleno, o que leva à neurose, à sublimação e, em última instância, a um descontentamento difuso.
Diagnóstico freudiano da contemporaneidade: Freud veria na cultura do desempenho, da positividade tóxica e da busca obsessiva por felicidade uma nova forma de repressão. As redes sociais, ao mesmo tempo que estimulam a exibição narcísica, criam um supereu digital que exige perfeição e aprovação constante. O “mal‑estar” hoje se manifesta como ansiedade generalizada, depressão e burnout – sinais de que a pressão civilizatória atingiu níveis patológicos. Freud diria: a civilização não deixou de produzir sofrimento; apenas mudou suas máscaras.
5. Lacan: o discurso capitalista e a dessimbolização do sujeito
Jacques Lacan (1901‑1981) retomou Freud à luz da linguística e da antropologia. Seus conceitos – Estádio do Espelho, Real/Simbólico/Imaginário, discurso capitalista – iluminam como o sujeito é constituído no campo do Outro (a ordem simbólica da cultura). Lacan observou que a sociedade contemporânea é dominada pelo discurso capitalista, que substitui o laço social pelo consumo, transformando o sujeito em um “consumidor de si mesmo”. A dessimbolização (perda de referências paternas, enfraquecimento da Lei) leva a um sujeito “psicotizante”, sem limites, em busca de um gozo impossível.
Diagnóstico lacaniano da contemporaneidade: Lacan identificaria nas redes sociais a realização perversa do estádio do espelho: a identidade é construída a partir de imagens idealizadas, e o “like” funciona como um objeto a que promete preencher uma falta estrutural. A horizontalização das relações (a queda das figuras de autoridade) e a commoditização dos afetos são efeitos diretos do discurso capitalista. Lacan alertaria: vivemos em uma sociedade que foraclui o grande Outro, deixando o sujeito à deriva em um mar de significantes vazios.
6. Durkheim: anomia e a fragilização dos fatos sociais
Émile Durkheim (1858‑1917), fundador da sociologia moderna, focou nos fatos sociais – normas, valores e instituições que moldam coercitivamente o comportamento individual. Quando esses fatos sociais se enfraquecem ou se tornam confusos, surge a anomia (do grego a‑nomos, “sem lei”), estado de desregramento que leva à desintegração social, ao suicídio anômico e ao caos.
Diagnóstico durkheimiano da contemporaneidade: Durkheim veria na fragmentação dos valores, na crise das instituições tradicionais (família, religião, trabalho estável) e na polarização política sinais claros de anomia. A hiperindividualização e a cultura do “faça você mesmo” corroem a consciência coletiva, gerando solidão, desorientação e aumento de condutas desviantes. Para ele, a sociedade contemporânea padece de uma crise de coesão social que exige a reconstrução de vínculos sólidos e de um sentido compartilhado.
7. Diálogos temporais: o que diriam os clássicos sobre a sociedade atual?
Se pudéssemos reunir esses cinco pensadores em um simpósio virtual, suas falas seriam aproximadas a:
Sócrates: “Vocês passam o dia diante de espelhos digitais, mas não se questionam sobre quem realmente são. Parem de acumular ‘curtidas’ e comecem a praticar a maiêutica consigo mesmos.”
Platão: “A caverna agora tem Wi‑Fi. As sombras são em alta definição. Quem se dispõe a desatar as correntes e buscar a verdade fora do algoritmo?”
Freud: “A repressão pulou das moralidades vitorianas para os imperativos de felicidade e produtividade. O mal‑estar não desapareceu; apenas se internalizou como ansiedade e depressão.”
Lacan: “O discurso capitalista transformou o desejo em demanda de consumo. O sujeito é reduzido a um perfil, e o laço social é substituído por conexões descartáveis.”
Durkheim: “A anomia é a regra. Sem normas claras e consenso moral, a sociedade se fragmenta. É preciso reconstruir os fatos sociais que dão sentido à vida coletiva.”
Em comum, todos apontariam para uma crise de subjetividade e de vínculos, agravada pela tecnologia, pelo capitalismo tardio e pelo esfacelamento das tradições.
8. Considerações finais: a neuropsicanálise clínica, a TCC e a educação social como ferramentas de ressignificação
O diagnóstico psicossocial antológico aqui esboçado não é um exercício de pessimismo, mas um mapa para a ação terapêutica e educativa. No NeuropsiOnline, integramos três abordagens complementares para enfrentar os mal‑estares da contemporaneidade:
1. Neuropsicanálise clínica: une as descobertas das neurociências com a profundidade da psicanálise, ajudando o sujeito a compreender como suas histórias inconscientes e seus circuitos cerebrais moldam seu sofrimento. É a resposta freudiano‑lacaniana atualizada, que trabalha a dessimbolização e a reconstrução do sujeito.
2. Terapia Cognitivo‑Comportamental (TCC): oferece ferramentas práticas para lidar com ansiedade, depressão e pensamentos disfuncionais, combatendo a “caverna” dos padrões negativos. É a versão contemporânea do “conhece‑te a ti mesmo”, agora com técnicas validadas cientificamente.
3. Educação social: atua na esfera durkheimiana, fortalecendo vínculos comunitários, promovendo cidadania e combatendo a anomia. É a prática que reconstrói fatos sociais saudáveis e favorece a coesão.
Dr. Adilson Reichert – neuropsicanalista clínico, terapeuta cognitivo‑comportamental e educador social – utiliza essa tríade para oferecer um atendimento integral, que vai do intrapsíquico ao social. Se você se identifica com os mal‑estares descritos neste artigo, saiba que é possível ressignificar sua história, reconstruir seus vínculos e encontrar um sentido mais autêntico para sua existência.
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Sobre o autor:
Dr. Adilson Reichert é neuropsicanalista clínico, terapeuta cognitivo‑comportamental e educador social. Com formação multidisciplinar, integra conhecimentos de tecnologia da informação, enfermagem, psicanálise e neurociências para oferecer um atendimento humanizado e eficaz. Atende online através do site www.neuropsionline.com.
Referências (fontes consultadas para este artigo):
1. “Conhece‑te a ti mesmo (Sócrates): Análise e Significado” – Toda Matéria.
2. “Teoria das ideias” – Wikipédia.
3. “O Mal‑estar na Civilização” – Wikipédia.
4. “Psicanálise Lacaniana: Conceitos‑chave” – ABRAFP.
5. “O Social em Lacan” – Espaço Lacaniano.
6. “Fato social: conceito, criador, tipos, contexto” – Brasil Escola.
7. “Anomia: o que é, exemplos, em Durkheim” – Mundo Educação.
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